Antipapa (cuya juventud la conjuró a la piratería) que la Iglesia trata de olvidar, domiciliado en Pisa cohabitó con lujuria, homicidio, sodomía y hurto; el 30 de octubre de 1413 Juan XXIII muñía el concilio de Constanza que finiquitaría con el gran cisma de occidente el 11 de noviembre de 1417 con la elección de Martín V. Desde 1378 tras la muerte de Gregorio XI hubo 2 sedes pontificias, una en Avignon otra en Roma y a partir de 1409 se les unió una tercera emplazada en Pisa; en el proceso del sínodo durante el año 1415 se censuró a lolardos y husitas por herejes, después de cuarenta años un unitario papa dirigirá los hilos de la Iglesia; en tiempos de caos, donde nadie sabe quien manda a quien, se aprovechó para denunciar al papa pisano de adulterio, hurto, asesinato e incesto; le sacaron 37 testigos que le imputaron harta fornicación, su secretaria en la ciudad de Bolonia, la señorita Nien declaró haber presenciado con la vista que un total de 200 jovencitas, incluida la cuñada, eran recluidas para satisfacer la procacidad de Baldassare Cossa; en su haber figuraban 300 monjas violadas y/o seducidas. ¿Qué se podía esperar de alguien que de joven se dedicó al pillaje?El registro oficial del Vaticano nos remite: “Su señor, Papa Juan, cometió perversidad con la esposa de su hermano, incesto con santas monjas, tuvo relaciones sexuales con vírgenes, adulterio con casadas y toda clase de crímenes sexuales… entregado completamente a dormir y a otros deseos carnales, totalmente adverso a la vida y enseñanzas de Cristo… fue llamado públicamente el Diablo encarnado.” ¿Qué esperar de alguien con pasado bucanero?
John Wickliffe: fundador del movimiento revolucionario de los lolardos, que profesaban la humildad apostólica y creían que la Iglesia de Cristo la constituían no el escalafón eclesiástico sino los fieles devotos, siglo XIV.
Jan Hus: ajusticiado el 16 de julio de 1415 por haber instituido el movimiento reformador de los husitas a consecuencia de la peste, insistían fuertemente en injerir vino durante la comunión, en la punición equitativa de los pecados sin importar su clase social y en el ideal de pobreza dentro del clero en pos de detener la degradación moral del mismo, siglo XV.